konkandhara.com

Editorial

कान्ह्याची गवळण

गाई मोकळ्या चरती गोकुळाच्या अंगणी,कान्हा वंशी वाजवी रंगेल मोकळ्या राणी. गोपिकांच्या हाकेवर दुधाचा दरवळतो सुवास,लहानशा हातांनी कान्हा करी गमती खास. मुरलीच्या सुरांत गोडवा, नजरेत खोडकर भाव,गोपांच्या खेळात मिसळे नंदलाल नवचाव. पायांवर घुंगरं वाजती, धुळीत उमटती ठसे,गोकुळभर आनंद पसरे, हसरे गोड हसे. कधी चोरून माखन खाई, कधी गाईना सांभाळी,लहान बाळकृष्णाची लीलाच सर्वांहून न्यारी. गवळणीतलं कृष्णाचं बालपण हे भक्तीचं आणि निरागसतेचं प्रतीक आहे. या खेळकर आठवणी आजही मनाला आनंद देतात. ही कविता कृष्णाच्या बालपणातील गवळणांच्या गमतीजमतीवर आधारलेली आहे. गोपिकांच्या हाकांनी, वंशीच्या सुरांनी आणि गायींच्या सान्निध्याने सजलेलं ते निरागस वातावरण – भक्ती, आनंद आणि निसर्गाचं सुंदर मिश्रण यातून अनुभवता येतं.

कान्ह्याची गवळण Read More »

दाण्यांतलं सुख, दागिन्यांतलं शून्य

संपत्ती असो वा दारिद्र्य – खरा ठेवा म्हणजे माणुसकी. धन नाही तरही जीवन सुंदर होतं, जर हृदय समृद्ध असेल तर. सोन्याच्या महालातही रिकामेपण दाटतो,झोपडीच्या कोपऱ्यात मात्र प्रेम फुलतं जातो. पैशाच्या ओघात नाती हरवून जातात,अश्रूंच्या सागरातही हास्य उमलतं दिसतं. दारूच्या प्याल्यात श्रीमंतीचा अहंकार,तांदळाच्या दाण्यातही शेतकऱ्याचा संसार. रुपयांच्या ढिगाऱ्यात हृदय वाळून जातं,गरिबीच्या सावलीतही समाधान सापडतं. काचेच्या झुंबरात थंडपणा दाटतो,मातीच्या दिव्यात मात्र उबदारपणा वाटतो

दाण्यांतलं सुख, दागिन्यांतलं शून्य Read More »

पहाटेचं प्रेम

ही कविता प्रेमाच्या गूढतेवर आधारलेली आहे. जणू सकाळच्या पहाटेचा प्रकाश जसा हळूहळू मनाला उजळतो, तसंच प्रेम देखील आयुष्याच्या अंधारात नवी उब, नवा आनंद देतं. पहाटेच्या दवात तुझं हास्य खुलतं,मनाच्या कोपऱ्यात सुर्यकिरणं उतरतात. तुझ्या डोळ्यांतलं स्वप्नं आकाश बनतं,माझं जगणं फुलासारखं हसतं. तुझ्या नजरेत विरलेलं गीत,माझ्या हृदयाला देतं नवं संगीत. हातात हात गुंफला की क्षण थांबतो,वाऱ्यासोबतही वेळ गाणं गातो. शब्द न बोलता मनातलं सांगितलं जातं,प्रेम म्हणजेच निसर्ग आपल्याला गातं. हे बंधन नाही, ही उधळण आहे,प्रेम म्हणजे फक्त जगण्याची चाहूल आहे. प्रेम म्हणजे फक्त दोन मनांची गुंफण नाही, तर जीवनाला नवी दिशा देणारी पहाट आहे.

पहाटेचं प्रेम Read More »

इतिहासाच्या पानांतून उठणारे सावट, आणि एका बालकाच्या डोळ्यांत पेटलेला शोध

चित्रपट पाहताना क्षणभरही तो केवळ पडद्यावर मर्यादित राहत नाही. Khalid Ka Shivaji हा पडद्यापलीकडचा प्रश्न आहे – “आपण कोणाच्या नजरेतून इतिहास पाहतो?” आणि “तो आपली ओळख कशी घडवतो?”. ही कथा शौर्याच्या पोवाड्यात दडलेल्या सावल्यांची, आणि एका लहानशा मुलाच्या अंतरंगात चाललेल्या युद्धाची. मुख्य आशय खालिद हा सहावीतील मुलगा – त्याची हसरी दुनिया अचानक ढगांनी झाकून जाते, जेव्हा शाळेत त्याला सहाध्याय “अफझल खान” म्हणून चिडवतात. क्षणात तो स्वतःला एका अशा इतिहासाच्या कोंदणात सापडलेला पाहतो, ज्याची तो निवडही करू शकत नाही. धर्म, इतिहास आणि ओळख हे तीन प्रवाह त्याच्या कोवळ्या मनाला भिडतात. दिग्दर्शक राज प्रीतम मोरे यांनी या कथेतून एक वेगळा आरसा उभा केला आहे. त्या आरशात शिवाजी महाराज फक्त तलवारबाज नाहीत; तर ते एका मुलाच्या प्रश्नांना दिलेलं उत्तर आहेत. खालिदच्या मनात उठणाऱ्या शंकेच्या लाटा त्या विशाल दर्याशी भिडतात, जिथे शिवाजी हे न्याय, सहिष्णुता आणि समावेशकतेचं प्रतीक ठरतात. दृश्यं जणू जुन्या पोथीतून उमलतात – हिरवी मैदाने, धुळीने भरलेली शाळेची बाकं, आणि खालिदचा ताठरलेला चेहरा. कॅमेऱ्याने प्रत्येक फ्रेमला एक ताण दिला आहे – जणू प्रेक्षकांच्या मनावर कोरलं जावं म्हणून. पार्श्वसंगीत हे या प्रवासाचं अदृश्य पंख आहेत – कधी कोमल, कधी अस्वस्थ करणारे. अमृता सुभाष किंवा अनिता दाते इथे नाहीत; तरी प्रत्येक पात्र हे एका प्रतीकासारखं आहे. सहपाठ्यांचा हसरा टोमणा म्हणजे समाजाच्या मनात बसलेला पूर्वग्रह. शिक्षकांचा आवाज कधी मार्गदर्शक, कधी प्रश्नांच्या सावल्यात अडकलेला. पण केंद्रबिंदू नेहमी खालिदचाच आहे – त्याचा शोध, त्याचं जगणं, त्याचा लढा. होय, काही ठिकाणी कथानक थोडं तुटक लागतं. इतिहासाच्या उल्लेखातली मांडणी जरा अचानक येते, आणि काही प्रश्नांना ठोस उत्तरं मिळत नाहीत. पण कदाचित हाच हेतू असेल – की इतिहास नेहमी सरळ रेषेतला नसतो, तो नेहमी अनेक सावल्यांनी आणि कोपऱ्यांनी भरलेला असतो. संगीत व पार्श्वसंगीत: मराठा इतिहासाची गाथा अधोरेखित करण्यासाठी प्रभावी ढोल-ताशांचा वापर केलेला आहे. काही गाणी प्रेरणादायी आहेत, जी दीर्घकाळ मनात राहतात. अभिनय: खालिदची भूमिका साकारणाऱ्या अभिनेत्याने वास्तववादी अभिनय केला आहे. शिवाजी महाराजांची भूमिका करणारा कलाकार प्रभावी दिसतो, त्याची शरीरभाषा व संवादफेक भारदस्त आहे. कॅमेरावर्क व दिग्दर्शन: किल्ल्यांचे दृश्य, युद्धभूमीचे क्षण आणि ग्रामीण जीवनाची चित्रणं सुंदरपणे टिपली आहेत. दिग्दर्शकाने ऐतिहासिक दृश्ये आणि वर्तमान काळ यांना सुरेखरीत्या जोडले आहे. चांगल्या बाजू: कमकुवत बाजू: एकूणात, हा चित्रपट केवळ ऐतिहासिक नाही, तर वर्तमानातील संघर्षात शिवाजी महाराजांची शिकवण किती महत्त्वाची आहे, हे अधोरेखित करणारा आहे. ‘खालिद का शिवाजी’ हा सिनेमा इतिहास आणि वर्तमान यांची सांगड घालणारा ठरतो. छत्रपती शिवाजी महाराजांच्या तत्त्वांना आजच्या तरुण पिढीशी जोडून देण्याचा प्रयत्न त्यात दिसतो. काही त्रुटी असूनही हा चित्रपट प्रेरणादायी आहे आणि नक्की पाहावा असाच आहे. Rating: ⭐⭐⭐⭐ (४/५ – प्रेरणादायी आणि प्रभावी) तो क्षण, जेव्हा खालिद स्वतःच्या वहीत शिवाजी महाराजाचं चित्र काढतो – पण प्रश्नांच्या सावल्यांसह.

इतिहासाच्या पानांतून उठणारे सावट, आणि एका बालकाच्या डोळ्यांत पेटलेला शोध Read More »

स्वप्न, संघर्ष आणि आत्मशोध – ‘जारन’ची कहाणी

जारन हा तरुणाईच्या स्वप्नांवर, संघर्षांवर आणि वास्तवातील कठोर अनुभवांवर आधारित चित्रपट आहे. लहान गावातून मोठ्या शहरात धाव घेणाऱ्या नायकाची ही कथा केवळ वैयक्तिक नाही, तर अनेक तरुणांच्या आयुष्याचं प्रतिबिंब आहे. प्रेक्षकाला ही सफर भावनिक, ताजीतवानी आणि विचार करायला भाग पाडणारी वाटते. ‘जारन’ हा एका मध्यमवर्गीय मुलाचा प्रवास आहे. घरच्या अडचणी, स्वप्नांच्या मागे लागलेली धडपड, आणि नात्यांमधील गुंतागुंत – ह्यांतून त्याचं आयुष्य आकार घेतं. शहरातील चमक-धमक, संघर्ष, पराभव आणि छोट्या-छोट्या यशाची उभारी ही कथा सांगते. स्पॉइलर टाळून सांगायचं झालं तर हा चित्रपट “स्वतःच्या मार्गाने जगण्याचं धाडस” यावर केंद्रित आहे. गावाच्या एकांतात वसलेल्या वंशपरंपरागत घरात राधा (अमृता सुभाष) आणि तिच्या मुली सै (अवनी जोशी) येतात – मागचे काळ, विसरलेले भय, अज्ञात मार्गदर्शन करतंय त्यांना एका गूढ वळणाकडे. जुन्या गुडीपणाचा अनुभव देणारं एक जुना पुतळा, त्या पुतळ्यापाशी लपलेलं गुपित, आणि अंधश्रद्धेची खोल सावली – हे सगळं कथेत आत्मसात केलं आहे जणू. राधा एका हादरलेली स्त्री आहे, जिच्यावर भूतकाळाच्या छायेनं घर करून टाकलं आहे – तिच्या भावनांचा आवाज वारंवार तुटतो, पण जगण्याची इच्छा तितकीच तीव्र आहे. तिच्या आयुष्यातील खुलासे, तिची भावना, तिचं काळजी आणि भय यांच्या मधल्या सीमारेषांवर चालणारा हा प्रवास आहे. दिग्दर्शक हृषिकेश गुप्ते यांनी अंधश्रद्धा आणि मानसिक संघर्ष यांना एकच कॅनव्हास दिला आहे; जिथे दृश्यं आणि आवाज फक्त वातावरण तयार करत नाहीत — तो अनुभव जणू प्रेक्षकांच्या हृदयाला भिडतो. कॅमेऱ्याचं काम (Milind Jog) आणि संकलन (Abhijeet Deshpande) हे गंभीर, शांत पण घहरणारे आहेत; दृश्य कमी पण अर्थपूर्ण. पार्श्वसंगीत (AV Prafullachandra) भय आणि गूढतेला तितकंच वाढवतो जसं थंड वारा झाडाला हलवतो — दिसण्यास कमी, पण जाणवण्यास धोका. अमृता सुभाषने तिच्या भूमिकेत “राधा”ची तडफद, भय आणि मानसिक गोंधळ अशा प्रत्येक भावना खोलवर पोचवली आहे. अनिता दाते “गांगुटी” या पात्राने अंधश्रद्धेच्या कवटीत जी विषारी चिड निर्माण केली आहे, ती प्रेक्षकाला जळती वाटते. कथा मध्यांतरानंतर गती पकडते; गुंतलेले प्रश्न, जुन्या आणि वर्तमानाच्या पातळ्या जणू एकत्र येतात. पण काही ठिकाणी कथानकाचं वळण जरा अनपेक्षितपणे विधीने बदलतं; कुटुंबातील पात्रांची प्रतिक्रिया मानसिकतेशी पूर्णपणे सुसंगत वाटत नाही. यामुळे विचारांना धक्का जातो – पण तो धक्का चित्रपटाचं सामर्थ्य आहे. साहित्यिक विश्लेषण ठळक मुद्दे सामाजिक/सांस्कृतिक बाजू: “स्वतःचा मार्ग शोधणं” आणि “समाजाने आखून दिलेल्या चौकटीत न अडकता जगणं” हा महत्त्वाचा संदेश. ताकद: दमदार अभिनय, संगीत, कॅमेरावर्क. उणिवा: काही ठिकाणी गती मंदावते, दुसऱ्या भागात कथानक थोडं ओढल्यासारखं वाटतं.

स्वप्न, संघर्ष आणि आत्मशोध – ‘जारन’ची कहाणी Read More »

सैराट पाहिला नाही तर काय पाहिलं? – वाचा जबरदस्त समीक्षा!

मराठी सिनेमाला नवी ओळख देणारा नागराज मंजुळे दिग्दर्शित सैराट हा चित्रपट तरुणाईच्या मनावर आजही राज्य करतो. आर्ची-परशाच्या प्रेमकथेवर आधारित हा सिनेमा केवळ रोमँटिक नसून सामाजिक विषमता, जातभेद आणि वास्तव जीवनातील कटू सत्य उलगडून दाखवतो. सैराट ही आर्ची (रिंकू राजगुरू) आणि परशा (आकाश ठोसर) यांची प्रेमकथा आहे. एका श्रीमंत, उच्चभ्रू घरातील मुलगी आणि गरीब शेतकऱ्याचा मुलगा – त्यांच्या नात्यातील नाजूक संघर्ष ही कहाणी सांगते. पहिल्या भागात दिग्दर्शकाने ग्रामीण पार्श्वभूमी, तरुणाईची मजा, गोडवे, संगीत आणि आर्ची-परशाच्या प्रेमाची सुरुवात रंगतदार दाखवली आहे. अजय-अतुल यांच्या संगीताने तर सिनेमाला अमरपण दिलं आहे – झिंगाट आणि सैराट झालं जी हे गाणं प्रत्येक तरुणाच्या हृदयात कोरलं गेलं. दुसऱ्या भागात मात्र कहाणी गंभीर वळण घेते. जातीय भेदभाव, कुटुंबीयांचा विरोध आणि सामाजिक दडपण यामुळे ही प्रेमकथा भावनिक व हृदयद्रावक होते. परदेशी पळून गेलेल्या आर्ची-परशाचे नवे आयुष्य सुरू होते, पण शेवटी धक्कादायक क्लायमॅक्स प्रेक्षकाला अस्वस्थ करून जातो. चांगल्या गोष्टी: कमकुवत बाजू: एकूणात सैराट ही केवळ प्रेमकथा नसून समाजाच्या आरशात डोकावणारी कथा आहे, ज्यामुळे हा चित्रपट दीर्घकाळ लक्षात राहतो. सैराट हा मराठी सिनेमाच्या इतिहासातील एक मैलाचा दगड आहे. संगीत, अभिनय आणि दिग्दर्शन या तिन्ही आघाड्यांवर चित्रपट उत्कृष्ट ठरतो. जरी शेवट हृदय पिळवटून टाकणारा असला तरी तो समाजातील कटू सत्य अधोरेखित करतो. प्रत्येक मराठी प्रेक्षकाने हा सिनेमा एकदा नक्की पाहावा. Rating: ⭐⭐⭐⭐⭐ (५/५ – उत्कृष्ट)

सैराट पाहिला नाही तर काय पाहिलं? – वाचा जबरदस्त समीक्षा! Read More »

लग्नाला का जावं? कारण खरी मजा आहे पंगतीत!

लग्नसमारंभातली ‘जेवणाची’ मॅरेथॉन लग्न म्हटलं की नातेवाईक, फोटोसेशन आणि नवरा–नवरीचं लक्ष वेधून घेणारे कपडे यापेक्षा जास्त महत्त्वाचं एकच असतं – जेवण! खरं सांगायचं तर, लग्नातले सगळे प्रकार नुसती प्रास्ताविकं असतात, मुख्य कार्यक्रम म्हणजे पंगती. आपल्या गावात लग्न असलं की मंडपापेक्षा जास्त गडबड पंगतीच्या टायमिंगवर होते. “किती वाजता जेवण आहे?” हा प्रश्न नवऱ्या–नवरीपेक्षाही महत्त्वाचा ठरतो.काही तरुण मंडळी लग्नाच्या वेळा विचारतात, पण डोळ्यातल्या चमकातून कळतं – खरं उद्दिष्ट फक्त बासुंदीपर्यंत पोहोचायचं आहे! पंगतीत बसलं की नाट्य सुरू होतं. पहिल्यांदा येतात पापड आणि कोशिंबिरी. एवढ्या ताटात बसतात की वाटतं, आपण लग्नात नाही तर स्पोर्ट्स कॅम्पमध्ये आलोय. मग येतात गरमागरम पोळ्या, भाजी आणि वरचा ‘कडक भात’ – जो कधीच गळ्यात उतरत नाही.पण खरी धावपळ तेव्हा सुरू होते, जेव्हा शेजारी बसलेला काका मोठ्या आवाजात सांगतो – “अहो, आमच्याकडे वरण आलंच नाही!” आणि वेटर पळत सुटतो. बासुंदी आली की पंगतीतलं वातावरण वेगळंच होतं. काही लोक तर वाटीतली बासुंदी प्यायच्या आधीच पुढची ऑर्डर देतात – “आणखी थोडं द्या बरं!”मित्रमंडळींचा प्रकार भारी असतो – एकजण बासुंदी घेतो, दुसरा त्याचं गुलाबजाम उचलतो, तिसरा फक्त आईस्क्रीमवर हल्ला चढवतो. शेवटी ताट उघडं राहतं ते फक्त सांडलेल्या तूपाच्या डागांसाठी! आणि गंमत म्हणजे, लोक मंडपाबाहेर निघताना एकमेकांना विचारतात –“जेवण कसं होतं?”लग्न चांगलं की वाईट याचा निर्णय हा प्रश्न ठरवतो. लग्नाचं यश नवरा–नवरीच्या हसण्यावर नव्हे, तर पाहुण्यांच्या पोटभर जेवणावर अवलंबून असतं. म्हणून पुढच्या वेळी लग्नात गेलात की नुसतं फोटो काढू नका, पंगतीतला स्प्रिंट रन चुकवू नका! 😄

लग्नाला का जावं? कारण खरी मजा आहे पंगतीत! Read More »

Gandhi: The Years That Changed the World (1914–1948)प्रस्तावना (Hook)

“गांधी म्हणजे फक्त महात्मा की संघर्षशील मानव?”इतिहासाच्या पुस्तकांतून आपण गांधींना जास्त करून एका ‘आदर्श प्रतिमेत’ पाहिलंय. पण त्यामागे असलेल्या माणसाचा खरा प्रवास, त्यांचे अंतर्विरोध, चुका, तसेच प्रयोग कळून घ्यायचे असतील तर रामचंद्र गुहांचा हा भव्य ग्रंथ वाचणं अपरिहार्य आहे. रामचंद्र गुहा हे भारतातील सर्वात ख्यातनाम इतिहासकार व लेखक. समाजशास्त्र, पर्यावरण, क्रिकेट, राजकारण अशा अनेक क्षेत्रांत त्यांनी सखोल संशोधनाधारित लेखन केलं आहे. India After Gandhi आणि Gandhi Before India या ग्रंथांनंतर गांधींच्या जीवनाचं हे दुसरं आणि अधिक महत्त्वाचं चित्रण त्यांनी मांडलं आहे. आंतरराष्ट्रीय स्तरावर या कृतिला उच्च मान्यता मिळाली असून गांधींचं जीवन समजून घेण्यासाठी ती अपरिहार्य मानली जाते. “Gandhi: The Years That Changed the World (1914–1948)” हा ११०० पानांचा विस्तृत खंड २०१८ साली प्रकाशित झाला. यात गांधींनी दक्षिण आफ्रिकेतून भारतात परतण्यापासून ते १९४८ मध्ये त्यांच्या हत्येपर्यंतचा प्रवास सविस्तरपणे मांडला आहे. गुहा यांनी पत्रं, सरकारी नोंदी, तत्कालीन वृत्तपत्रं, ब्रिटिश व भारतीय नेत्यांचे संवाद, तसेच परदेशी अभ्यासकांचे अहवाल या हजारो स्रोतांचा अभ्यास करून हा ग्रंथ उभा केला आहे. त्यामुळे हा फक्त चरित्रग्रंथ नसून त्या काळातील भारताचा, ब्रिटिश राजकारणाचा आणि स्वातंत्र्यलढ्याचा संपूर्ण दस्तऐवज ठरतो. चंपारण सत्याग्रह, खेड़ा संघर्ष, असहकार आंदोलन, मिठाचा सत्याग्रह, भारत छोडो आंदोलन असे निर्णायक क्षण यात तपशीलवार उलगडले आहेत. त्याचबरोबर गांधींच्या अहिंसेच्या प्रयोगांची, अस्पृश्यता निर्मूलनासाठीच्या प्रयत्नांची, हिंदू–मुस्लिम ऐक्यासाठीच्या धडपडीची सखोल चर्चा आहे. नेहरू, पटेल, जिना, आंबेडकर यांच्याशी असलेले संवाद, मतभेद आणि संघर्ष हेही पुस्तकाचं वेगळं वैशिष्ट्य आहे. त्याच वेळी उपवास, ब्रह्मचर्य प्रयोग आणि आश्रम जीवनामुळे गांधींचं मानवी स्वरूप अधिक ठळकपणे दिसून येतं. १९१५ मध्ये भारतात परतलेल्या गांधींचा प्रवास चंपारणपासून सुरू होतो. खेड़ा, असहकार आंदोलन, मिठाचा सत्याग्रह या सर्व टप्प्यांत भारतीय जनता संघटित होते. १९४२ चं भारत छोडो आंदोलन हा स्वातंत्र्यसंग्रामाचा निर्णायक क्षण ठरतो. पण १९४७ च्या फाळणीनंतर उसळलेल्या हिंसाचारामुळे गांधींचं मन व्यथित होतं. अखेरीस १९४८ मध्ये नथुराम गोडसेच्या गोळ्यांनी हा प्रवास थांबतो. भाषा अकादमिक असूनही प्रवाही आहे. घटनांची मांडणी नाट्यमय न होता वास्तववादी शैलीत केली आहे. गांधींचं मानवीकरण हा पुस्तकाचा मुख्य वेगळेपणा आहे – चुका करणारा, कधी असुरक्षित वाटणारा, पण सतत प्रयोग करणारा माणूस म्हणून गांधी दिसतात. मिठाचा सत्याग्रह आणि नेहरू–पटेल–जिना संवादांचे वर्णन विशेष ठसा उमटवतात. ग्रंथाचं प्रचंड आकारमान (१०००+ पानं) सामान्य वाचकाला जड वाटू शकतं. घटनांच्या तपशीलांमुळे काही ठिकाणी गती मंदावते. शिवाय गांधींविषयी लेखकाचा आदरभाव काहीवेळा आलोचनात्मक अंतर कमी करतो. गुहा यांनी गांधींना ‘महात्मा’ नव्हे, तर मानव म्हणून समोर आणलं आहे. धार्मिक कट्टरता आणि राजकीय हिंसेच्या आजच्या काळात सहिष्णुतेचं आणि अहिंसेचं महत्त्व नव्याने जाणवतं. हा ग्रंथ केवळ इतिहास सांगत नाही, तर आपल्याला आजच्या भारताकडे नवं पाहायला भाग पाडतो. इतिहासप्रेमी, संशोधक आणि गंभीर वाचकांसाठी हा ग्रंथ अनिवार्य आहे. गांधींना पुतळा म्हणून नव्हे, तर रक्तामांसाचा संघर्षशील माणूस म्हणून ओळखायचं असेल, तर रामचंद्र गुहांचा हा ग्रंथ वाचलाच पाहिजे.

Gandhi: The Years That Changed the World (1914–1948)प्रस्तावना (Hook) Read More »

मोबाइलचं नाटक – चार्जिंगवरची प्रेमकथा

१५ सप्टेंबर २०२५ मोबाइल हा आजच्या माणसाचा जीव की प्राण. पण चार्जिंगवर ठेवला की तो जीवच उलट सुसाट पळतो. “लो बॅटरी”चा मेसेज म्हणजे घरातली सासू बोलल्यासारखं वाटतं – नेहमी, अचानक आणि तोंडावर! आपल्या घरातल्या सदस्यांपेक्षा मोबाइलचा चार्जर जास्त वेळा सापडतो, असं कुणालातरी जाणवलं असेल. “चार्जर कुठं आहे?” हा प्रश्न आजच्या काळात “जेवायला काय आहे?” या प्रश्नाइतकाच महत्त्वाचा ठरला आहे. मोबाइलला चार्जिंगवर ठेवला की तो लगेच बोलू लागतो –“३०% वर काय गडबड केलीस?५०% झालंय, पण मला अजून भूक आहे.८०% झालंय, पण तू काढलंस तर मी हट्टाने २ तासात पुन्हा लो बॅटरी दाखवेन!” सगळ्यात मजा तेव्हा येते, जेव्हा आपण चार्जिंगवर ठेवून थोडा वेळ स्क्रोलिंग सुरू करतो. चार्जिंगची स्पीड म्हणजे गावातली एस.टी. बस – ‘पाव किलोमीटर पुढं गेली, अर्धा तास थांबली!’ मोबाइलची नातीही भारी आहेत. आजकाल लोक इतके मोबाइलच्या आहारी गेलेत की चार्जिंग पॉइंट मिळणं म्हणजे रेल्वेचं ‘कन्फर्म तिकीट’ मिळण्यासारखं झालंय. काही लोक तर मंदिरात देवापेक्षा आधी चार्जिंग बोर्ड शोधतात. ‘प्रसाद नंतर घेऊ, आधी फोन लावू!’ एक किस्सा सांगतो – एका लग्नात पाहिलं मी. वरमाला झाल्यानंतर वराने पहिल्यांदा वधूच्या डोळ्यात न बघता, तिच्या शेजारी असलेल्या चार्जिंग पॉइंटमध्ये फोन लावला. मंडपातल्या आजोबांनी पुटपुटलं – “हा संसार लवकरच ‘लो बॅटरी’ होणार दिसतोय!” मोबाइलची चार्जिंग म्हणजे आयुष्याची खरी कॉमेडी आहे. कुठं, केव्हा संपेल सांगता येत नाही. म्हणून एकच लक्षात ठेवा – चार्जर सापडेल कदाचित, पण हसण्याची बॅटरी नेहमी फुल ठेवा. 😄

मोबाइलचं नाटक – चार्जिंगवरची प्रेमकथा Read More »

लघुकथा : शेवटचा दिवा

✨ प्रस्तावना गावात वीज नव्हती.रात्री अंधार दाटायचा, आणि लोक दिवे, कंदिल पेटवून आपलं जगणं उजळवत असत. 🌾 कथा रामू नावाचा साधा शेतकरी रोज आपल्या मुलीसाठी अभ्यासाचा दिवा पेटवत असे.घरात पैशांची चणचण होती, पण मुलगी शिकली तर तिचं आयुष्य बदलू शकेल — हाच त्याचा विश्वास होता. एका रात्री कंदिलातलं तेल संपलं. घरात दुसऱ्या दिव्यासाठी तेल विकत घेण्याइतके पैसे नव्हते.मुलगी पुस्तक बंद करणार इतक्यात, रामूने शेजाऱ्याकडे हात जोडून सांगितलं, “तुझा दिवा आज मला देशील का? माझ्या लेकीचं स्वप्न विझू नये म्हणून.” त्या दिवशी गावातल्या प्रत्येक घरातून एक दिवा रामूच्या अंगणात आणला गेला.आणि मुलीचं पुस्तक उजळलं — फक्त कंदिलाने नाही, तर संपूर्ण गावाच्या प्रकाशाने. 💡 संदेश स्वप्न पेटवायचं असेल तर एकट्याचा नाही, तर सगळ्यांचा उजेड लागतो.

लघुकथा : शेवटचा दिवा Read More »