konkandhara.com

Editorial

ऑनलाइन शिक्षणाचा भारतीय शिक्षण व्यवस्थेत प्रभाव

लेखक – प्रा.संतोष किरण माने गेल्या काही वर्षांत ऑनलाइन शिक्षणाची वाढ अत्यंत वेगाने झाली आहे. कोविड-१९ महामारीने शाळा-महाविद्यालय बंद झाल्यामुळे विद्यार्थ्यांना घरबसल्या शिक्षण घेण्याची गरज भासली. डिजिटल शिक्षणाने पारंपरिक शिक्षणाची सीमारेषा ओलांडली आणि दूरदराजच्या भागातील विद्यार्थ्यांनाही दर्जेदार शिक्षण मिळण्याची संधी निर्माण केली. आता ई-लर्निंग, व्हिडिओ लेक्चर, वेबिनार आणि अॅप्सद्वारे शिकणे ही सामान्य प्रक्रिया बनली आहे. ऑनलाइन शिक्षणाच्या भारतातील वाढीमागे अनेक घटक आहेत. ऑनलाइन शिक्षणाने शिक्षणात समावेश, डिजिटल साक्षरता आणि तंत्रज्ञानाच्या वापरास चालना दिली आहे. त्यामुळे विद्यार्थ्यांचा आत्मविश्वास वाढला असून शिक्षणाचे स्वरूप अधिक गतिशील झाले आहे. सकारात्मक बाजू: नकारात्मक बाजू: ऑनलाइन शिक्षण ही भारतीय शिक्षण व्यवस्थेत भविष्याची दिशा ठरत आहे. ग्रामीण भागातील विद्यार्थ्यांसाठी तंत्रज्ञानाच्या प्रवेशाची सोय करणे, शिक्षकांना प्रशिक्षण देणे आणि मिश्रित शिक्षण पद्धती अंगिकारणे ही पुढील महत्त्वाची पावले आहेत. योग्य नियोजनासह हे शिक्षण सर्वसमावेशक, गुणवत्तापूर्ण आणि टिकाऊ ठरू शकते.

ऑनलाइन शिक्षणाचा भारतीय शिक्षण व्यवस्थेत प्रभाव Read More »

पावसातलं गाव – आठवणींच्या ओल्या छटा

लेखक – नीलिमा सरपोतदार, मंडणगड पाऊस आला की मनात दडलेली गावीची आठवण नकळत जागी होते. अंगणातले चिखलाचे डबके, ओल्या मातीतून दरवळणारा सुगंध आणि विहिरीतून भरलेला ओसंडता पाणी – हे सगळं एकत्र आलं की मनाला अपरंपार समाधान लाभतं. पावसातलं गाव हे केवळ निसर्गचित्र नाही, तर बालपणाचा श्वास आहे. मला अजूनही आठवतं, पहिल्या पावसाच्या सरी अंगणावर कोसळल्या की सगळं गाव आनंदून जायचं. लहान मुलं डबक्यांत उड्या मारायची, शेतकरी पेरणीसाठी बैलजोडी तयार करायचे, आणि स्त्रिया अंगणात रांगोळ्या काढून पावसाला स्वागत करायच्या. घराच्या छपरावरून टपटपणारे पाणी ही एक वेगळीच गाणी म्हणायचं. त्यात एक सुर होता, एक ताल होता – जणू आकाशच आपल्याशी बोलतंय असं वाटायचं. गावच्या रस्त्यावरून चालताना चिखल शूजला चिकटून राहायचा, पण त्यातही एक वेगळीच गोडी होती. खेड्यातल्या मातीला ओलावा आला की तिचा दरवळ सर्वांगातून भरून टाकतो. हा वास शहरातल्या सिमेंटच्या जंगलात कधीच मिळत नाही. पावसाळ्यात गाव म्हणजे एका रंगपंचमीसारखं भासतं – हिरवं मळभ, निळं आभाळ, लाल माती, पांढऱ्या धुक्याची शाल, आणि डोंगरातून वाहणाऱ्या झऱ्यांची चांदी. आमच्या घराशेजारी एक जुना आंब्याचा झाड होता. पावसात त्याची पानं आणखी हिरवीगार दिसायची. त्यावरून टिप टिप पडणाऱ्या थेंबांमध्ये लहानपणी आम्ही स्पर्धा करायचो – कोण जास्त थेंब हातात पकडतो ते पाहण्यासाठी. आई मात्र अंगणातली शेवाळं काढत, नाहीतर कोणी घसरून पडेल म्हणून ओरडायची. संध्याकाळी, जेव्हा वीज जायची, तेव्हा कंदिलाच्या प्रकाशात बसून आजोबा गोष्टी सांगायचे. बाहेर पावसाचं गाणं, आत गोष्टींचं जग – हा अनुभव आयुष्यभर विसरणं शक्यच नाही. शेतांमध्ये तर एक वेगळीच धामधूम असायची. बैलजोडी नांगर ओढत असे, पाऊस अंगावर झेलत शेतकरी बी-बियाणं टाकत. त्यांचा तो विश्वास, की “पाऊस देव आहे”, हृदयाला भिडणारा होता. पावसात भिजलेली पेरणी म्हणजे जणू जीवनाची नवी सुरुवात. गावकऱ्यांचं आयुष्य पावसाने बांधलेलं असलं तरी त्यातूनच आनंदाचं बीज उगवतं. जत्रा, पोळा, नागपंचमी – या सगळ्या सणांची खरी रंगत पावसाळ्यातच अनुभवायला मिळते. कधी पावसाने दंगा केला तरी गावकरी त्यात हसतात, गाणी म्हणतात, आणि जीवन जगण्याची उर्मी जपतात. पावसातलं गाव ही केवळ आठवण नाही, तर आयुष्यभर जपलेली एक मौल्यवान शिदोरी आहे. शहरात राहूनही जेव्हा पावसाच्या थेंबांचा आवाज कानात येतो, तेव्हा मन नकळत त्या ओल्या मातीच्या गंधाकडे धाव घेतं. गावातल्या पावसाने शिकवलं – आनंद शोधायला फार काही लागत नाही; तो निसर्गाच्या प्रत्येक थेंबात दडलाय.

पावसातलं गाव – आठवणींच्या ओल्या छटा Read More »

कोकणातील दशावतार नाट्यकला – परंपरा आणि आजचं महत्त्व

लेखक – वैशाली पाटील , रोहा रायगड भारतीय संस्कृतीतील लोकनाट्य परंपरा ही समाजाच्या जीवनाशी घट्ट जोडलेली आहे. त्यात कोकणातील दशावतार नाट्यकला ही विशेष ठरते. भगवान विष्णूंच्या दहा अवतारांवर आधारित ही लोकनाट्यकला केवळ धार्मिक नसून सामाजिक संदेश देणारी, मनोरंजन करणारी आणि लोकांना एकत्र बांधणारी कला म्हणून ओळखली जाते. गावोगावी सण-उत्सवांच्या वेळी रंगणाऱ्या या नाट्यप्रकारातून कोकणच्या संस्कृतीचं वैभव प्रकट होतं. दशावतार नाट्यकलाचा उगम शेकडो वर्षांपूर्वी झाल्याचं मानलं जातं. कोकणातील गावोगावी मंदिरांच्या जत्रांमध्ये धार्मिक कार्यक्रमांसोबत नाटकं खेळली जात. त्यातूनच दशावतार या नाट्यप्रकाराचा जन्म झाला. यात भगवान विष्णूंच्या मत्स्य, कूर्म, वराह, नरसिंह ते कल्कि या दहा अवतारांची कथा लोकभाषेत सांगितली जाते. सुरुवातीला फक्त धार्मिक आख्यायिका मांडल्या जात, पण नंतर यात सामाजिक विषय, विनोद आणि स्थानिक बोली भाषेचा समावेश झाला. त्यामुळे ही कला लोकांना अधिक जवळची वाटू लागली. दशावतार नाट्य ही लोकनाट्य परंपरेतील सर्वाधिक लोकप्रिय कला आहे. त्याच्या मांडणीत काही वैशिष्ट्यपूर्ण बाबी आढळतात. दशावतार नाट्यकलामध्ये शतकानुशतकं लोककलावंतांनी आपलं योगदान दिलं. त्यामुळे ही कला आजही कोकणच्या गावागावात जिवंत आहे. आजच्या काळातही दशावतार नाट्य आपलं महत्त्व टिकवून आहे. ग्रामीण भागातल्या जत्रा, उत्सव आणि सांस्कृतिक मेळाव्यात ही कला नक्की सादर केली जाते. डिजिटल मनोरंजनाच्या युगातही गावकरी रात्रीभर या नाटकांचा आनंद घेतात. काही सांस्कृतिक मंडळं ही कला शहरांपर्यंत पोचवत आहेत. शाळा-महाविद्यालयांतून लोकनाट्यावरील अभ्यासक्रमांमुळे नव्या पिढीला या परंपरेची जाणीव होते आहे. त्यामुळे ही कला केवळ ऐतिहासिक वारसा नसून आजच्या सांस्कृतिक ओळखीचा अविभाज्य भाग ठरते आहे. दशावतार नाट्यकला ही कोकणच्या सांस्कृतिक आत्म्याचा आरसा आहे. यातून धार्मिकता, सामाजिकता आणि लोकजीवनाचं रंगतदार चित्रण घडतं. या कलापरंपरेचं जतन केल्यास भविष्यातील पिढ्यांना भारतीय लोकसंस्कृतीचा अमूल्य ठेवा अनुभवता येईल.

कोकणातील दशावतार नाट्यकला – परंपरा आणि आजचं महत्त्व Read More »

भारतातील डिजिटल पेमेंट्स क्रांती – अर्थव्यवस्थेला नवा वेग

भारतामध्ये मागील काही वर्षांत डिजिटल पेमेंट्समध्ये मोठ्या प्रमाणावर वाढ झाली आहे. नोटाबंदीपासून सुरू झालेली कॅशलेस अर्थव्यवस्थेची वाटचाल आता युपीआय, वॉलेट्स आणि फिनटेक स्टार्टअप्समुळे सर्वसामान्यांच्या दैनंदिन जीवनाचा भाग झाली आहे. या बदलामुळे अर्थव्यवस्थेची गती, पारदर्शकता आणि वित्तीय समावेशनात लक्षणीय प्रगती झाली आहे. आज भारतात दररोज अब्जावधी रुपयांची व्यवहार डिजिटल माध्यमातून होत आहेत. नॅशनल पेमेंट्स कॉर्पोरेशन ऑफ इंडिया (NPCI) च्या आकडेवारीनुसार 2025 मध्ये दर महिन्याला १५ अब्जांहून अधिक UPI व्यवहार होत आहेत. ग्रामीण भागातसुद्धा मोबाईल बँकिंग आणि QR कोड पेमेंट्स लोकप्रिय झाले आहेत. सरकारच्या “डिजिटल इंडिया” उपक्रमामुळे लहान दुकानदार, शेतकरी आणि रिक्षा चालकसुद्धा कॅशऐवजी QR स्कॅनद्वारे पैसे स्वीकारत आहेत. यामुळे औपचारिक अर्थव्यवस्थेत अधिक लोकांचा समावेश होत आहे. भारतातील डिजिटल पेमेंट्स क्रांती अनेक पातळ्यांवर सकारात्मक बदल घडवते आहे. सध्या भारत चीन आणि अमेरिकेनंतर डिजिटल पेमेंट्समध्ये मोठा बाजार ठरला आहे. सरकारचे नियमन, बँकिंग क्षेत्रातील सुधारणा आणि फिनटेक स्टार्टअप्सची झेप या तिन्हींच्या संगमामुळे हा बदल वेगाने घडतो आहे. पुढील काही वर्षांत भारतात डिजिटल पेमेंट्सचे प्रमाण आणखी वाढेल. कृत्रिम बुद्धिमत्ता (AI), ब्लॉकचेन आणि बायोमेट्रिक ऑथेंटिकेशनमुळे सुरक्षा आणि विश्वासार्हता सुधारेल. सरकारच्या “स्मार्ट सिटी” आणि “डिजिटल इंडिया” उपक्रमांमुळे ग्रामीण अर्थव्यवस्था सुद्धा डिजिटल होण्याची शक्यता आहे. मात्र सायबर सुरक्षा आणि डेटा प्रायव्हसी हे मोठे धोके राहतील. योग्य पायाभूत सुविधा आणि डिजिटल साक्षरता वाढवली तर भारत खऱ्या अर्थाने कॅशलेस अर्थव्यवस्थेकडे वाटचाल करू शकेल. डिजिटल पेमेंट्स ही केवळ तांत्रिक सुविधा नाही तर भारताच्या अर्थकारणाचा पाया बदलणारी क्रांती आहे. यातून पारदर्शकता, गती आणि सर्वसमावेशक अर्थव्यवस्था निर्माण होऊ शकते. मात्र सुरक्षा आणि डिजिटल शिक्षणावर भर दिल्यासच हा बदल टिकाऊ ठरेल.

भारतातील डिजिटल पेमेंट्स क्रांती – अर्थव्यवस्थेला नवा वेग Read More »

कान्ह्याची गवळण

गाई मोकळ्या चरती गोकुळाच्या अंगणी,कान्हा वंशी वाजवी रंगेल मोकळ्या राणी. गोपिकांच्या हाकेवर दुधाचा दरवळतो सुवास,लहानशा हातांनी कान्हा करी गमती खास. मुरलीच्या सुरांत गोडवा, नजरेत खोडकर भाव,गोपांच्या खेळात मिसळे नंदलाल नवचाव. पायांवर घुंगरं वाजती, धुळीत उमटती ठसे,गोकुळभर आनंद पसरे, हसरे गोड हसे. कधी चोरून माखन खाई, कधी गाईना सांभाळी,लहान बाळकृष्णाची लीलाच सर्वांहून न्यारी. गवळणीतलं कृष्णाचं बालपण हे भक्तीचं आणि निरागसतेचं प्रतीक आहे. या खेळकर आठवणी आजही मनाला आनंद देतात. ही कविता कृष्णाच्या बालपणातील गवळणांच्या गमतीजमतीवर आधारलेली आहे. गोपिकांच्या हाकांनी, वंशीच्या सुरांनी आणि गायींच्या सान्निध्याने सजलेलं ते निरागस वातावरण – भक्ती, आनंद आणि निसर्गाचं सुंदर मिश्रण यातून अनुभवता येतं.

कान्ह्याची गवळण Read More »

दाण्यांतलं सुख, दागिन्यांतलं शून्य

संपत्ती असो वा दारिद्र्य – खरा ठेवा म्हणजे माणुसकी. धन नाही तरही जीवन सुंदर होतं, जर हृदय समृद्ध असेल तर. सोन्याच्या महालातही रिकामेपण दाटतो,झोपडीच्या कोपऱ्यात मात्र प्रेम फुलतं जातो. पैशाच्या ओघात नाती हरवून जातात,अश्रूंच्या सागरातही हास्य उमलतं दिसतं. दारूच्या प्याल्यात श्रीमंतीचा अहंकार,तांदळाच्या दाण्यातही शेतकऱ्याचा संसार. रुपयांच्या ढिगाऱ्यात हृदय वाळून जातं,गरिबीच्या सावलीतही समाधान सापडतं. काचेच्या झुंबरात थंडपणा दाटतो,मातीच्या दिव्यात मात्र उबदारपणा वाटतो

दाण्यांतलं सुख, दागिन्यांतलं शून्य Read More »

पहाटेचं प्रेम

ही कविता प्रेमाच्या गूढतेवर आधारलेली आहे. जणू सकाळच्या पहाटेचा प्रकाश जसा हळूहळू मनाला उजळतो, तसंच प्रेम देखील आयुष्याच्या अंधारात नवी उब, नवा आनंद देतं. पहाटेच्या दवात तुझं हास्य खुलतं,मनाच्या कोपऱ्यात सुर्यकिरणं उतरतात. तुझ्या डोळ्यांतलं स्वप्नं आकाश बनतं,माझं जगणं फुलासारखं हसतं. तुझ्या नजरेत विरलेलं गीत,माझ्या हृदयाला देतं नवं संगीत. हातात हात गुंफला की क्षण थांबतो,वाऱ्यासोबतही वेळ गाणं गातो. शब्द न बोलता मनातलं सांगितलं जातं,प्रेम म्हणजेच निसर्ग आपल्याला गातं. हे बंधन नाही, ही उधळण आहे,प्रेम म्हणजे फक्त जगण्याची चाहूल आहे. प्रेम म्हणजे फक्त दोन मनांची गुंफण नाही, तर जीवनाला नवी दिशा देणारी पहाट आहे.

पहाटेचं प्रेम Read More »

इतिहासाच्या पानांतून उठणारे सावट, आणि एका बालकाच्या डोळ्यांत पेटलेला शोध

चित्रपट पाहताना क्षणभरही तो केवळ पडद्यावर मर्यादित राहत नाही. Khalid Ka Shivaji हा पडद्यापलीकडचा प्रश्न आहे – “आपण कोणाच्या नजरेतून इतिहास पाहतो?” आणि “तो आपली ओळख कशी घडवतो?”. ही कथा शौर्याच्या पोवाड्यात दडलेल्या सावल्यांची, आणि एका लहानशा मुलाच्या अंतरंगात चाललेल्या युद्धाची. मुख्य आशय खालिद हा सहावीतील मुलगा – त्याची हसरी दुनिया अचानक ढगांनी झाकून जाते, जेव्हा शाळेत त्याला सहाध्याय “अफझल खान” म्हणून चिडवतात. क्षणात तो स्वतःला एका अशा इतिहासाच्या कोंदणात सापडलेला पाहतो, ज्याची तो निवडही करू शकत नाही. धर्म, इतिहास आणि ओळख हे तीन प्रवाह त्याच्या कोवळ्या मनाला भिडतात. दिग्दर्शक राज प्रीतम मोरे यांनी या कथेतून एक वेगळा आरसा उभा केला आहे. त्या आरशात शिवाजी महाराज फक्त तलवारबाज नाहीत; तर ते एका मुलाच्या प्रश्नांना दिलेलं उत्तर आहेत. खालिदच्या मनात उठणाऱ्या शंकेच्या लाटा त्या विशाल दर्याशी भिडतात, जिथे शिवाजी हे न्याय, सहिष्णुता आणि समावेशकतेचं प्रतीक ठरतात. दृश्यं जणू जुन्या पोथीतून उमलतात – हिरवी मैदाने, धुळीने भरलेली शाळेची बाकं, आणि खालिदचा ताठरलेला चेहरा. कॅमेऱ्याने प्रत्येक फ्रेमला एक ताण दिला आहे – जणू प्रेक्षकांच्या मनावर कोरलं जावं म्हणून. पार्श्वसंगीत हे या प्रवासाचं अदृश्य पंख आहेत – कधी कोमल, कधी अस्वस्थ करणारे. अमृता सुभाष किंवा अनिता दाते इथे नाहीत; तरी प्रत्येक पात्र हे एका प्रतीकासारखं आहे. सहपाठ्यांचा हसरा टोमणा म्हणजे समाजाच्या मनात बसलेला पूर्वग्रह. शिक्षकांचा आवाज कधी मार्गदर्शक, कधी प्रश्नांच्या सावल्यात अडकलेला. पण केंद्रबिंदू नेहमी खालिदचाच आहे – त्याचा शोध, त्याचं जगणं, त्याचा लढा. होय, काही ठिकाणी कथानक थोडं तुटक लागतं. इतिहासाच्या उल्लेखातली मांडणी जरा अचानक येते, आणि काही प्रश्नांना ठोस उत्तरं मिळत नाहीत. पण कदाचित हाच हेतू असेल – की इतिहास नेहमी सरळ रेषेतला नसतो, तो नेहमी अनेक सावल्यांनी आणि कोपऱ्यांनी भरलेला असतो. संगीत व पार्श्वसंगीत: मराठा इतिहासाची गाथा अधोरेखित करण्यासाठी प्रभावी ढोल-ताशांचा वापर केलेला आहे. काही गाणी प्रेरणादायी आहेत, जी दीर्घकाळ मनात राहतात. अभिनय: खालिदची भूमिका साकारणाऱ्या अभिनेत्याने वास्तववादी अभिनय केला आहे. शिवाजी महाराजांची भूमिका करणारा कलाकार प्रभावी दिसतो, त्याची शरीरभाषा व संवादफेक भारदस्त आहे. कॅमेरावर्क व दिग्दर्शन: किल्ल्यांचे दृश्य, युद्धभूमीचे क्षण आणि ग्रामीण जीवनाची चित्रणं सुंदरपणे टिपली आहेत. दिग्दर्शकाने ऐतिहासिक दृश्ये आणि वर्तमान काळ यांना सुरेखरीत्या जोडले आहे. चांगल्या बाजू: कमकुवत बाजू: एकूणात, हा चित्रपट केवळ ऐतिहासिक नाही, तर वर्तमानातील संघर्षात शिवाजी महाराजांची शिकवण किती महत्त्वाची आहे, हे अधोरेखित करणारा आहे. ‘खालिद का शिवाजी’ हा सिनेमा इतिहास आणि वर्तमान यांची सांगड घालणारा ठरतो. छत्रपती शिवाजी महाराजांच्या तत्त्वांना आजच्या तरुण पिढीशी जोडून देण्याचा प्रयत्न त्यात दिसतो. काही त्रुटी असूनही हा चित्रपट प्रेरणादायी आहे आणि नक्की पाहावा असाच आहे. Rating: ⭐⭐⭐⭐ (४/५ – प्रेरणादायी आणि प्रभावी) तो क्षण, जेव्हा खालिद स्वतःच्या वहीत शिवाजी महाराजाचं चित्र काढतो – पण प्रश्नांच्या सावल्यांसह.

इतिहासाच्या पानांतून उठणारे सावट, आणि एका बालकाच्या डोळ्यांत पेटलेला शोध Read More »

स्वप्न, संघर्ष आणि आत्मशोध – ‘जारन’ची कहाणी

जारन हा तरुणाईच्या स्वप्नांवर, संघर्षांवर आणि वास्तवातील कठोर अनुभवांवर आधारित चित्रपट आहे. लहान गावातून मोठ्या शहरात धाव घेणाऱ्या नायकाची ही कथा केवळ वैयक्तिक नाही, तर अनेक तरुणांच्या आयुष्याचं प्रतिबिंब आहे. प्रेक्षकाला ही सफर भावनिक, ताजीतवानी आणि विचार करायला भाग पाडणारी वाटते. ‘जारन’ हा एका मध्यमवर्गीय मुलाचा प्रवास आहे. घरच्या अडचणी, स्वप्नांच्या मागे लागलेली धडपड, आणि नात्यांमधील गुंतागुंत – ह्यांतून त्याचं आयुष्य आकार घेतं. शहरातील चमक-धमक, संघर्ष, पराभव आणि छोट्या-छोट्या यशाची उभारी ही कथा सांगते. स्पॉइलर टाळून सांगायचं झालं तर हा चित्रपट “स्वतःच्या मार्गाने जगण्याचं धाडस” यावर केंद्रित आहे. गावाच्या एकांतात वसलेल्या वंशपरंपरागत घरात राधा (अमृता सुभाष) आणि तिच्या मुली सै (अवनी जोशी) येतात – मागचे काळ, विसरलेले भय, अज्ञात मार्गदर्शन करतंय त्यांना एका गूढ वळणाकडे. जुन्या गुडीपणाचा अनुभव देणारं एक जुना पुतळा, त्या पुतळ्यापाशी लपलेलं गुपित, आणि अंधश्रद्धेची खोल सावली – हे सगळं कथेत आत्मसात केलं आहे जणू. राधा एका हादरलेली स्त्री आहे, जिच्यावर भूतकाळाच्या छायेनं घर करून टाकलं आहे – तिच्या भावनांचा आवाज वारंवार तुटतो, पण जगण्याची इच्छा तितकीच तीव्र आहे. तिच्या आयुष्यातील खुलासे, तिची भावना, तिचं काळजी आणि भय यांच्या मधल्या सीमारेषांवर चालणारा हा प्रवास आहे. दिग्दर्शक हृषिकेश गुप्ते यांनी अंधश्रद्धा आणि मानसिक संघर्ष यांना एकच कॅनव्हास दिला आहे; जिथे दृश्यं आणि आवाज फक्त वातावरण तयार करत नाहीत — तो अनुभव जणू प्रेक्षकांच्या हृदयाला भिडतो. कॅमेऱ्याचं काम (Milind Jog) आणि संकलन (Abhijeet Deshpande) हे गंभीर, शांत पण घहरणारे आहेत; दृश्य कमी पण अर्थपूर्ण. पार्श्वसंगीत (AV Prafullachandra) भय आणि गूढतेला तितकंच वाढवतो जसं थंड वारा झाडाला हलवतो — दिसण्यास कमी, पण जाणवण्यास धोका. अमृता सुभाषने तिच्या भूमिकेत “राधा”ची तडफद, भय आणि मानसिक गोंधळ अशा प्रत्येक भावना खोलवर पोचवली आहे. अनिता दाते “गांगुटी” या पात्राने अंधश्रद्धेच्या कवटीत जी विषारी चिड निर्माण केली आहे, ती प्रेक्षकाला जळती वाटते. कथा मध्यांतरानंतर गती पकडते; गुंतलेले प्रश्न, जुन्या आणि वर्तमानाच्या पातळ्या जणू एकत्र येतात. पण काही ठिकाणी कथानकाचं वळण जरा अनपेक्षितपणे विधीने बदलतं; कुटुंबातील पात्रांची प्रतिक्रिया मानसिकतेशी पूर्णपणे सुसंगत वाटत नाही. यामुळे विचारांना धक्का जातो – पण तो धक्का चित्रपटाचं सामर्थ्य आहे. साहित्यिक विश्लेषण ठळक मुद्दे सामाजिक/सांस्कृतिक बाजू: “स्वतःचा मार्ग शोधणं” आणि “समाजाने आखून दिलेल्या चौकटीत न अडकता जगणं” हा महत्त्वाचा संदेश. ताकद: दमदार अभिनय, संगीत, कॅमेरावर्क. उणिवा: काही ठिकाणी गती मंदावते, दुसऱ्या भागात कथानक थोडं ओढल्यासारखं वाटतं.

स्वप्न, संघर्ष आणि आत्मशोध – ‘जारन’ची कहाणी Read More »

सैराट पाहिला नाही तर काय पाहिलं? – वाचा जबरदस्त समीक्षा!

मराठी सिनेमाला नवी ओळख देणारा नागराज मंजुळे दिग्दर्शित सैराट हा चित्रपट तरुणाईच्या मनावर आजही राज्य करतो. आर्ची-परशाच्या प्रेमकथेवर आधारित हा सिनेमा केवळ रोमँटिक नसून सामाजिक विषमता, जातभेद आणि वास्तव जीवनातील कटू सत्य उलगडून दाखवतो. सैराट ही आर्ची (रिंकू राजगुरू) आणि परशा (आकाश ठोसर) यांची प्रेमकथा आहे. एका श्रीमंत, उच्चभ्रू घरातील मुलगी आणि गरीब शेतकऱ्याचा मुलगा – त्यांच्या नात्यातील नाजूक संघर्ष ही कहाणी सांगते. पहिल्या भागात दिग्दर्शकाने ग्रामीण पार्श्वभूमी, तरुणाईची मजा, गोडवे, संगीत आणि आर्ची-परशाच्या प्रेमाची सुरुवात रंगतदार दाखवली आहे. अजय-अतुल यांच्या संगीताने तर सिनेमाला अमरपण दिलं आहे – झिंगाट आणि सैराट झालं जी हे गाणं प्रत्येक तरुणाच्या हृदयात कोरलं गेलं. दुसऱ्या भागात मात्र कहाणी गंभीर वळण घेते. जातीय भेदभाव, कुटुंबीयांचा विरोध आणि सामाजिक दडपण यामुळे ही प्रेमकथा भावनिक व हृदयद्रावक होते. परदेशी पळून गेलेल्या आर्ची-परशाचे नवे आयुष्य सुरू होते, पण शेवटी धक्कादायक क्लायमॅक्स प्रेक्षकाला अस्वस्थ करून जातो. चांगल्या गोष्टी: कमकुवत बाजू: एकूणात सैराट ही केवळ प्रेमकथा नसून समाजाच्या आरशात डोकावणारी कथा आहे, ज्यामुळे हा चित्रपट दीर्घकाळ लक्षात राहतो. सैराट हा मराठी सिनेमाच्या इतिहासातील एक मैलाचा दगड आहे. संगीत, अभिनय आणि दिग्दर्शन या तिन्ही आघाड्यांवर चित्रपट उत्कृष्ट ठरतो. जरी शेवट हृदय पिळवटून टाकणारा असला तरी तो समाजातील कटू सत्य अधोरेखित करतो. प्रत्येक मराठी प्रेक्षकाने हा सिनेमा एकदा नक्की पाहावा. Rating: ⭐⭐⭐⭐⭐ (५/५ – उत्कृष्ट)

सैराट पाहिला नाही तर काय पाहिलं? – वाचा जबरदस्त समीक्षा! Read More »